Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Rasulullah SAW pernah menyampaikan kerinduannya kepada umat yang akan datang setelah beliau. Dalam peristiwa tersebut, beliau bersabda, "Sungguh, aku ingin bertemu dengan saudara-saudaraku." Para sahabat yang hadir pun bertanya, "Bukankah kami ini saudara-saudaramu, wahai Rasulullah?" Rasulullah SAW menjawab, "Kalian adalah sahabat-sahabatku, sedangkan saudara-saudaraku adalah mereka yang datang setelahku, yang beriman kepadaku meskipun mereka tidak pernah melihatku." (HR. Muslim No. 249).
Hadits ini memberikan dimensi eskatologis yang mendalam dalam Islam. Ia tidak sekadar menyoroti perbedaan antara sahabat dan umat akhir zaman, tetapi juga menunjukkan bahwa mereka yang tetap beriman di era ketidakpastian memiliki kedudukan istimewa di sisi Rasulullah SAW. Konteks historis memperlihatkan bahwa para sahabat memiliki keistimewaan karena mereka menyaksikan dan hidup bersama Rasulullah SAW. Namun, umat yang hidup di penghujung akhir zaman menghadapi tantangan yang jauh lebih kompleks, termasuk gelombang sekularisasi, tantangan ideologis, dan gempuran hedonisme yang semakin menjauhkan manusia dari nilai-nilai Islam. Dalam keadaan seperti ini, keimanan yang tetap teguh tanpa pernah menyaksikan langsung figur Rasulullah SAW menjadi bukti ketulusan yang luar biasa.
Aspek lain yang menarik dari hadits ini adalah penggunaan metafora dalam menjelaskan bagaimana Rasulullah SAW mengenali umatnya kelak. Beliau menggambarkan mereka seperti kuda berbulu putih di dahi dan kakinya di tengah kuda-kuda yang hitam legam. Analogi ini menunjukkan bahwa tanda-tanda keimanan yang sejati akan bersinar, sebagaimana dijelaskan dalam hadits lain bahwa cahaya tersebut berasal dari bekas wudhu. Dalam konteks teologis, wudhu tidak hanya merupakan praktik ibadah fisik, tetapi juga mencerminkan kebersihan spiritual. Oleh karena itu, umat yang dirindukan Rasulullah SAW adalah mereka yang menjaga keimanan dan kesucian diri di tengah fitnah dunia yang semakin dahsyat.
Implikasi dari hadits ini dalam diskursus keislaman modern adalah bagaimana umat Muslim memahami peran mereka dalam akhir zaman. Sebagai umat yang dijanjikan akan menghadapi berbagai ujian besar, seperti kemunculan Dajjal dan berbagai fitnah yang mengancam akidah, hadits ini memberikan optimisme bahwa mereka tetap dalam perhatian Rasulullah SAW. Ini juga menjadi bukti kasih sayang beliau yang tidak terbatas pada generasi yang hidup bersamanya, tetapi juga meluas hingga umat yang hidup dalam tantangan di penghujung akhir zaman. Dalam perspektif Ahlus Sunnah wal Jama’ah, keyakinan terhadap akhir zaman, termasuk peristiwa-peristiwa besar yang akan terjadi, adalah bagian dari akidah Islam yang tidak bisa diabaikan.
Keberadaan umat yang tetap berpegang teguh pada Islam di penghujung akhir zaman memiliki relevansi yang signifikan terhadap kondisi dunia saat ini. Di tengah kemajuan teknologi dan arus globalisasi yang membawa dampak positif maupun negatif, tantangan terhadap keimanan semakin nyata. Banyak umat Muslim yang harus berjuang menghadapi tekanan sosial, politik, dan budaya yang berusaha menjauhkan mereka dari prinsip-prinsip Islam. Namun, hadits ini menjadi pengingat bahwa keimanan yang tetap teguh di tengah kondisi sulit justru mendapatkan perhatian khusus dari Rasulullah SAW. Sebagaimana disebutkan dalam hadits lain, "Islam datang dalam keadaan asing dan akan kembali dalam keadaan asing, maka beruntunglah orang-orang yang tetap asing." (HR. Muslim No. 145).
Hadits-hadits ini tidak hanya menjadi pengingat bagi umat Islam tentang kedudukan mereka di akhir zaman, tetapi juga menjadi motivasi untuk tetap menjaga keimanan meskipun menghadapi berbagai tantangan. Secara epistemologis, konsep "saudara" dalam hadits ini menunjukkan bahwa hubungan keimanan melampaui batas ruang dan waktu. Rasulullah SAW tidak hanya berbicara kepada umat di masanya, tetapi juga kepada generasi Muslim yang akan datang, termasuk umat yang hidup di era kontemporer. Ini menjadi penguat bagi umat Islam bahwa perjalanan spiritual mereka, betapapun sulitnya, telah disebut dan dirindukan oleh Rasulullah SAW lebih dari 1400 tahun yang lalu.
Referensi:
Muslim, Imam. Sahih Muslim. Kitab al-Taharah, No. 249.
Ibn Hajar al-Asqalani. Fath al-Bari. Beirut: Dar al-Ma’rifah, 1959.
Al-Ghazali, Abu Hamid. Ihya’ Ulum al-Din. Kairo: Dar al-Turath, 2004.
Nasr, Seyyed Hossein. Islam in the Modern World: Challenged by the West, Threatened by Fundamentalism, Keeping Faith with Tradition. HarperOne, 2011.
Esposito, John L. The Future of Islam. Oxford University Press, 2010.
